10年苦心の研究

～『岩伝毛之記』～（※曲亭馬琴が書いた山東京伝の伝記）
（京伝は）これよりまた、『骨董集』を書きたいと思い、苦心十余年に及んだ。その期間、書物をたくさん所有している人の家に赴き、珍しい書物を借りた。あるいは、博識の人に質問したり、あるいは、物知りの老人に聞いたりした。聞いたことは必ず書いて、（本を）読んだら必ず記録した。さらに、親しい人やよく知らない人など関係なく、しかじかの家に（目当ての本が）あると聞いたら、そこを訪問して（持ち主から）説明を聞いた。大方、他の蔵書を借りた場合、有用な箇所が書いているのは二、三巻に過ぎず、抜き出しすれば早く返却した。こうして、全書を読むことはないけれど、引用の書が多かった。心配りしながら、奔走するのは一朝一夕ではなかった。思うに、漢学は自分（京伝）が取り組むものではないし、国学は近来、著名な人物が多いので及ばない。ただ二百年来の風俗を考え極めた者はいない。自分（京伝）はこの趣味（※古書画や古器への興味）を持って成し遂げたら、儒者もまた貴重だと言い、国学者も感服するだろうともっぱら（風俗の）研究に苦心した。

編者、宮武外骨の補遺（本文）

『骨董集』は京伝が十年の苦心で出来上がったもの。実に「古今無双」で、「千歳不磨」の素晴らしい書物である。京伝の晩年は、ほとんどこの『骨董集』の編述に全力を注いだ。従来、専業としていた戯作も、ただその余力でやっていたに過ぎないことを表しているのが、文化十二年（1815年）発行の『絵看板子持山姥』及び他数種の序文に「骨董集の著述のいとま醒醒斎京伝織」と書いているものが多い。ということで、（『骨董集』が京伝の）精励努力の著述であることは推察できるだろう。後世、明治文壇の批評家甲乙が「（近世）奇跡考、骨董集の二書は実にこの種類のいろんな著作の始まりである。その後、これに倣って作る者が多いけれど、（山東）京伝に全く及ばない」と言い、また、「京伝の（著作した）稗史（※民間の歴史書）や小説などはおよそ三百部より多く出ている。そして小説以外に、『骨董集』、『近世奇跡考』があり、両書とも風俗を考証している。ことに、『骨董集』のような本は、正確無比と称えられる。（曲亭）馬琴が（京伝の『骨董集』を）羨んで『燕石襍誌（えんせきざっし）』（※原文ママ、一般的な表記は『燕石雑志』）、『玄同放言（げんどうほうげん）』を書いたり、（柳亭）種彦が（京伝の『骨董集』を）模倣して『環魂紙料（かんごんしりょう）』や『用捨箱（ようしゃばこ）』などを作った。しかし、誰も京伝の（『骨董集』の）上に出ることはできなかった」といっているのは、もっともな評価である。

京伝の『骨董集』の一部

編者、宮武外骨の補遺（欄外）

●骨董集と燕石襍誌
『骨董集』は京伝が文化初年（1804年）より、著作にかかりて文化十二年（1815年）に発行したもの。『燕石襍誌』は文化五、六年頃（1808年〜1809年頃）の著作にて文化七年（1810年）の発行だった。これ（※馬琴の『燕石襍誌』）を読んで（京伝が『骨董集』を）模倣したというのは正しくない。馬琴は京伝が『骨董集』を出版するのに先立って、いわゆる出し抜かんとしての野心で出版したものだが、（京伝の）『骨董集』が発行されるに至って、彼（※馬琴）は顔色を失った。

ウオッチドッグ記者の解説

編者の宮武外骨は明治、大正、昭和のジャーナリストとして1955年（昭和30年）まで活躍しました。晩年の昭和初期には、東京帝国大学（東京大学）法学部の明治新聞雑誌文庫で主任となり、明治時代の新聞、雑誌を収集するために全国各地を回りました。外骨は尊敬する江戸時代の山東京伝と同じように、古い物を調査し集めることに尽力しました。文化的な価値ある物を後世に残したといえます。尊敬する人物の影響はいつの世も脈々と受け継がれます。

開閉　【名称と人名の注釈】　～コトバンクより～
開閉　【編者、宮武外骨についての注釈】